Os Comancheros

 Os mexicanos eram os únicos que se atreveram a entrar em áreas dominadas pelos índios nativos do sul dos EUA. Estes comerciantes eram conhecidos como Comancheros. Mas eles também eram os únicos que negociavam com os Afro-Americanos, Apaches, Cherokees e outras tribos nativas.

Os mexicanos levaram para o sul dos Estados Unidos e desde 1810 a guitarra, tequila, churrasco, tamales, corrido mexicano e muitas outras coisas da cultura mexicana, incluindo a famosa petate. A mochila, mais do que uma cama, um artefacto com profundo simbolismo. Servia como cama, mas também como mortalha ou para fazer chapéus.

Os comancheros eram assim nomeados porque os Comanches, em cujo território negociavam, eram considerados seus melhores clientes. Trocavam produtos manufacturados (ferramentas e panos), farinha, tabaco e pão por peles, gado, espingardas, munições e cavalos. Já que os comanches e os Apaches não criavam cavalos, nem tinham acesso suficiente a armas e pólvora.

No livro Novo México Book of the Undead Gobin & Ghoul Folclore do autor Ray John de Aragão, narra-se como existiam dois grupos de comerciantes mexicanos.

Os Ciboleros, Mexicanos rudes e Horsemen, gente de cavalo, que caçavam búfalos, pumas, ursos e veados, muito populares no final do século XVIII e início do século XIX.

Os Comancheros sem medo, os destemidos Comancheros, era o outro grupo, gente de cavalo que entrava no território Índio para negociar com os Comanches.

Os Comanches respeitavam o valor dos Comancheros Mexicanos e sua habilidade de luta, armas e cavalos.

Muitos corridos mexicanos foram compostos em homenagem aos Comancheros Mexicanos.

Os Mexicanos residentes da área tocavam violino e guitarra e compunham seus famosos Corridos Mexicanos.

Mexicanos, Afro-Americanos e Comanches fizeram aliança, conviviam, misturaram suas culturas e trocaram seus costumes, comida, música e tradições.

Músicos como Charlie Patton, estima-se que tinham sangue mexicano, Índia e Afro-Americano. Assim afirmou Howlin'Wolf.

A verdade é que mexicanos, Índios Comancheros e Cherokees e Afro-Americanos formaram famílias, criaram descendência e trocaram suas músicas e seus cânticos.

Dessas raízes tão profundas também se nutriu o blues.

Na Villa de El Duende (Goblin Town) perto de Taos, os violinistas tocavam Folk Music.

Músicas como A Entrega dos Falecidos.

Variaciones de la historia de La Cenicienta y de La Llorona. Juan Verdades y La Hija del Diablo.

No México, vários pesquisadores estimam que a Llorona, como personagem da mitologia e das lendas mexicanas, tem a sua origem em alguns seres ou divindades pré-hispânicas como Auicanime, entre os purépechas; Xonaxi Queculla entre os sapotecos; a Cihuacóatl entre os nahuas; e a Xtabay entre os maias lacandones.

Juntamente com La Adelita e La Barata, La Llorona tornou-se um canto popular muito usado mas, ao contrário das outras, existem muitas versões, cada uma com letra diferente.

A fronteira comanchero: uma história das novas relações entre o México e os índios das planícies

Esta é a história dos comancheros, ou mexicanos que negociavam com os índios comanches no início do sudoeste. Quando Don Juan Batista de Anza e Ecueracapa, um líder comanche, assinaram um tratado de paz em 1786, obtiveram-se benefícios comerciais mútuos e o tratado nunca foi quebrado por nenhuma das partes. Os comancheros do Novo México eram livres de vaguear pelas planícies para negociar bens, e quando os americanos chegaram, os comanches e os mexicanos até se uniram em uma aliança informal e flexível que tornou a ocupação americana das planícies muito cara. Da mesma forma, na década de 1860, os comancheros trocaram armas e munições com os Comanches e os Kiowas, o que lhes permitia causar um preço terrível aos texanos que avançavam.

Você está vendo uma exploradora Apache. Foto tirada em 1886, o mesmo ano que Geronimo desistiu. Naqueles dias, as mulheres nativas nem pensavam em usar calças. Sim, estamos familiarizados com Calamity Jane, Annie Oakley e mais algumas mulheres colonos duras. Até os negros como a diligência Mary, mas os nativos? Não. Entretanto, as mulheres guerreiras estavam a um centavo por dúzia nas linhas tribais. Não há nada de estranho nisso. Dizer que essa escoteira apache era pioneira é um eufemismo.